新京报
原标题:马保国，审丑狂欢的工具人|沸腾
如果有下一个马保国，我劝大家“鼠尾汁”。
▲ 马保国。图源新京报网。
文字|
子徐俊
2020年底，“鼠尾汁”强势到来。
光看字面上的文字，这四个字不仅让人感到困惑，还会生出许多扭曲的、令人不舒服的想象。这种感觉就像代表人物和故事——马保国的走红。
马保国受欢迎的时间线有些复杂，“星光大道”相当曲折和延迟。
回到2020年5月17日，一场声势浩大的民间武术比赛在山东某地方缓缓展开。这原本只是一场简单的武术比赛。没有人知道的是，30秒后，的迟师傅穿着一身白色的训练制服，被KO打了三次。
在他69岁的那一刻，马保国本应遭受“社会死亡”，但命运固执地对他说“不”。
把时钟往前拨一点。今年1月，有人向bilibili上传了马保国指责“两个不讲武术的年轻人攻击我这个69岁的老同志”的视频。视频中，眼睛青肿，说着一口很浓的方言“劝年轻人多保重(鼠尾汁)”的马保国，一张慈祥的脸，带来了自己的快乐。
此后，这段原本不起眼的视频被网友第二次创作，获得了巨大的传播，视频超过2万条，点击量近8亿次，是马保国今天的“纪录”。
“从上百万粉丝的流量到刚刚进站的《孟新》，几乎所有人都想‘蹭’一下马保国的人气。”“微博粉丝数量正以每天近1万人的速度飙升。”即将拍电影的马保国正踏上人生巅峰之路。
▲ 马保国。图源新京报网。
马保国的生意从来不在场上
就像古代网络名人中的芙蓉姐姐和凤姐一样，的走红只是又一次舆论狂欢。
无论是广为流传的“闪电五鞭”视频，还是“在英国开博物馆教外国人”的光辉事迹，30秒内被KO3三次，以一个大师的名义损害传统武术声誉的马保国，自然是苦不堪言。
事实上，被人群嘲笑的是马保国，但很难说谁醒了，谁糊涂了。
有人认为“马保国是个可怜可恨的老头，一辈子欺骗自己，劝人”；有些人认为已经七十岁的马保国早就是一个知道交通就是生意的老手了。至于哪个答案是，恐怕真的没有人愿意去探索。
我们能看到的是他出书，上课，参加商演；关于嫁祸给装腔作势的人放狠话；炮轰张伟丽；发表雷鸣般的语言——马保国的生意从来就不公平。
“我要拿代言，很多明星都会拿代言。我还是要照顾家人。”在采访中，马保国说。他和他的徒弟通过微博账户赚钱。
马保国甚至想进入影视行业。在宣传视频中，大师亲自确认，他是受一位导演邀请，参加青年励志电影《少年功夫王》的拍摄，并在剧中饰演一位“神秘的老武术家”。
但既然是励志，作为观众，我想问导演:马保国的出现激发了什么野心？是激励孩子做假动作，还是激励孩子练嘴炮功夫？马老师是“武术家”还是“老师”？
马保国并不孤单。身边有学徒和推手不可怕，有个别臭佬也不可怕；可怕的是，流量和恶搞可以把一群人从黑洗成白，从而模糊了社会对真理的追求。
▲ 马保国。图源新京报网。
许多人鄙视马保国，但许多人输给了马保国
说到底，马保国只是一个可恨又可怜的小人物，但偶尔他人性中“不堪”的成分被放大观看，他成功地成为了全民的笑点。在这个过程中，数万个鬼畜视频显然功不可没。
作为一种从圈地中萌发出来的亚文化，无厘头和恶搞才是鬼影的本质，没必要挥道德大棒。然而，令人不解的是，“伪大师”马保国在对人物进行断裂和重新解构的过程中更容易被冲走，不仅重新获得了影响舆论领域的强大力量，甚至还从黑与红中获利。
这并不奇怪。在《亚文化:风格的意义》一书中，伯明翰学派的迪克·赫伯丁格写道，网络恶搞只代表了一种狂欢仪式，它可能在主导意识的规范下消失，也可能被埋没在商业的收藏中…
于是我们看到“鼠尾汁”是作为商标和公司蹲着的；各种以“马保国”为名的店铺如雨后春笋般注册，自己的形象和报价也被做成t恤、手机壳等周边产品在各大电商平台上销售。
“全世界都会展开一场眼球大战，谁能引起更多关注，谁就成为下一个世纪的主宰。”当恶搞被商家收走，以正利益最大化的原则继续存在时，如何弥合审丑狂欢对道德和价值观的冲击，让很多人困惑。
许多人不得不承认，他们“输”给了马保国，同时又对它投以鄙夷的目光——成年人的体面和舆论场的审丑狂欢，都是这种“输”的代价。
无论如何，争议仍在继续，马保国仍然非常活跃，如果有下一个马保国，我们仍然建议大家“鼠尾汁”。
