原题目：理想与定力

根源：华夏纪检检察报　　理想的“欲”字拆开，是“欠谷”，加个“望”字，字面看即是想获得更大的满意。《醒世恒言》有则故事：仕宦薛某病笃，精神出窍化作鲤鱼，恰逢渔夫钓鱼，明理香饵上有钩，却是“眼底识得破，肚里忍然而”，张口咬饵被钓，最后成了人家的下酒席。

　　从古到今，吞噬在理想中的人不在少量。就看那些年落马的引导干部，哪一个不是“理想”的生擒?有的权欲熏心，为了当大官、用大权，便鄙弃十足，以至自取灭亡。有的钱迷心劲，有求必应，什么钱都敢贪，几何钱都敢收。岂不知，那数万上亿的钱，终成其处刑的数字;有的色胆包天，色令智昏，什么权都敢用，什么事都敢干，什么法都敢违;有的迷恋废物，看到美玉奇石、活化石书画、豪车名表，拔不下眼，挪不动腿，弄一房子就当个偶尔保存员。悲剧一幕幕，皆源于欲壑难填;小小的“贪”字，便误了卿卿人命。

　　符合的理想，或可变成进步的能源;怂恿的理想，是引人走向地狱的恶魔。理想是把双刃剑，是被其吞食，仍旧主动进步，在于于定力。人生谢世，安康、自在、家园、工作有成，每样都极为要害。但快乐不快乐，很大水平上在于于控制理想、抵御迷惑的定力。老一辈革新家警告咱们：活到老，学好老，变革到老。这个变革，即是要全力修炼百毒不侵、金刚不坏之身。

　　有德。品性和理想是一部分的德，是内在和底气，是内涵的保护，起“定盘星”效率。昔人把德比方碗，把富贵荣华比方水。说德越好，碗就越大。碗越大，水就盛得越多。而德不配位，必遭灾祸。人有个好德，一辈子都高贵。品行须学，须修，须行，须在事上磨。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

　　有责。人，都是社会的人。社会的人，必定构匹配情和构造联系，在享用权力的同声必需尽到负担，接受负担。每部分都得负起对家人、对他人、对社会、对国度的负担。铁窗对话、懊悔书里，往往听到或看到：抱歉苍老双亲、抱歉敬仰妻儿、抱歉构造培植。若早前就铭记负担在肩，贪欲就多了数道闸门。

　　有守。“守”字的“宀”表白衡宇，扩充为掩盖，“寸”是模范，合起来表白控制模范，转义是扼守、防止的官员，故有了“太守”的学名。人这一辈子，有些货色是必需守住的。守不住，就犹如翻开了潘多拉魔盒。《左传·襄公十五年》里记述了如许一个故事：宋公有部分获得了玉石，把它献给时任司城的子罕，子罕中断。献玉人说：“我曾把它给玉石匠看过，玉石匠觉得是美玉，以是我才敢献给你。”子罕说：“我把不贪看成废物，即使把它给了我，咱俩就都遗失了本人的废物，不如咱俩都保有本人的废物。”

　　人都有七情六欲，要害是把控好度。有德、有责、有守，方能有定力，方可保卫住百般贪念。“不贪为宝，各保其宝”，莫为“理想遮望眼”，遵照本人的珍贵初心。