原题名:罗翰:[胡翔联立]罗翰:罗翰的《江左之秀》

《胡翔联立》系列23

罗翰:罗翰的《江左之秀》

罗翰雕塑位于衡阳市清廉文化雕塑园(由耒阳市纪委提供)

罗翰(292-372)、张子君、付豪他，来自耒阳、桂阳、东晋(今耒阳市当

任宜都知府时，他不忍从灾民手中抢走食物，写信给政府要求减税。桓温对他很好，但当桓温变得专横跋扈，甚至阴谋篡夺王位时，罗汉愤然辞职，回到耒阳隐居。

罗翰也是哲学家和散文家。他的《康复论》阐明了“康复”是自然变化的规律，具有朴素的唯物辩证法，是古代湖南的一部早期哲学著作这位

送礼的女儿完好无损地归还给了

罗翰，他出身于一个东晋贵族家庭。他的曾祖父罗燕是临海太守，他的父亲罗遂是荥阳太守。罗汉在童年经历了艰辛，3岁失去了母亲，11岁失去了父亲，由叔叔和母亲抚养长大。《晋书》

，记载了罗翰年轻时的一个故事:有一次，罗翰正在打盹，梦见一只羽毛颜色异常的鸟飞进了他的嘴里。我阿姨告诉他，鸟有文学天赋，这表明你将来能写好文章。从那时起，罗翰确实是在“思考未来的新事物”，他的文采飞扬。后来，人们经常用“罗汉屯鸟”来形容一个有杰出文学才能的人。

年刚过20岁时，与父亲有着深厚友谊的荆州刺史陶侃三次登门拜访，但都遭到拒绝。罗翰的父亲曾是兴安(今江西兴安)的县长。他有良好的记录，受到当地人的喜爱。后来，新甘人杨献成了罗翰所在的荆州将军，并介绍罗翰为主要著作。罗翰骄傲地忽略了他们。直到后来，杨贤多次雇用他。“你读好诗和书，不要浪费你的才华，人应该有抱负！”罗翰见他不能拒绝，就说:“这样，我愿意去县城为人民做点事。”“所以杨先推荐他到江夏县担任主簿罗翰，256岁+199岁，协助县长修建水利，发展农业生产，使人民安居乐业。后来“杜涛起义”在荆州发生，杨贤把骆寒召回长沙县协助平叛。他的才华最初得到了展示。

后来，杨先离任，罗翰把他送回了家乡兴安县。当兴安人听说老知府的儿子要来的时候，很多人都来给罗汉财物和礼物，以纪念老知府罗遂当年的恩情。罗汉一再拒绝，所以他不得不暂时接受，并一一保存记录。离开兴安时，他把自己的东西和礼物一件一件地封存起来，只派人中途通知杨先把他收到的礼物全部还给原主。事后，远近的人都钦佩罗汉的道德品质。

魏晋时期实行“九品中正制”，主要依靠家庭背景和出身来选拔官员。强大的部族完全控制了官员的选拔。特别是两晋时期，形成了“上品无贫户，下品无贵族”的局面作为贵族阶级的一员，罗翰并不贪图权力或金钱。他只愿意通过努力工作得到认可，这是非常罕见的。《耒阳县志》

光绪年间(耒阳市纪委、监察院提供)

“伯乐”当了权臣，愤然辞官归隐

199罗翰被任命为江夏不久江夏知府谢尚上任后，对他十分重视，称赞罗翰是“湘中的一朵奇葩”东晋大臣桓温被任命为荆州刺史时，也很欣赏罗翰的才能，并被调到西征。当桓温奉命准备西征入汉时，罗翰给予了积极的建议。桓温率领他的军队溯河而上，连战和连捷，很快到达成都。在双方激烈的战斗中，桓温的马受了伤，差点被射死。士兵们吓坏了。正当他准备撤退的时候，罗翰无畏地面对危险，率领金军队勇敢地战斗。晋军的士气大振。他一举打败了韩成，占领了成都。随后，韩成政权被消灭，桓温收复了大片失地。后来，骆寒随桓温西征至前秦，收复了洛阳

桓和谢是东晋时期两个举足轻重的贵族。他们经常互相争斗，争夺权力和利润。江夏府尹谢尚是东晋名臣谢安的堂兄弟。他也是当时著名的学者。罗翰和他是好朋友。桓温任荆州刺史时，曾想镇压谢商为了严密控制荆州，排挤谢氏家族，他派重臣罗翰到江夏弹劾谢商。罗汉非常清楚桓温的意图。到达江夏后，他只去了谢尚的住处几天，喝了几杯，就赶了过去。他没有就该县的内部事务提出任何问题。当他回来时，桓温要他把这个问题告诉谢尚。但是罗汉反问:“你觉得谢尚怎么样？”桓温如实回答:“只有这样，我们才能超越我！”罗汉接着方便地说，“有没有比你更好的人会做一些可耻的事情？因此，我没有问他！”桓温无言以对总之，两个政治对手之间的矛盾被巧妙地解决了。在荆州逗留期间，罗翰竭力调和桓温与谢尚的关系，避免东晋政权的内部分裂。

之后，桓温不仅没有责怪罗翰，反而更加赏识他的人格，提拔他为荆州刺史上任后，人们每天都通过罗汉来巴结桓温。他们经常参加各种宴会，处理不同的场合。他们也经常收到他的礼物，并要求他做事。罗翰非常无聊，他在远离官方政府的郊区建了一间小屋，伐木铺床，编织芦苇作为凉席作为栖身之所。穿普通的衣服，吃你种的蔬菜，在你的住所里种你喜欢的兰花和菊花，过着平静安逸的生活。有一次，桓温和他的助手吃饭时，罗汉迟到了。桓温问大家如何形容罗汉的才华。有人说他是“荆楚之才”。桓温摇摇头说:“此人是江左之秀，不只是荆楚之才！”(东晋政权位于长江以南。江南在古代被称为江东，也叫“江左”。因此，东晋政权在史书上常被称为“江左”。)

东晋裴琦的《裴林姿妤》记载了罗翰不谄媚官员的一幕。有一次，当罗翰在桓温宫做客时，有人想向来访的朝廷大臣推荐罗翰，以供日后升迁之用。罗毅说:“我见过很多这样的大臣，所以我不会再打扰你了！”

骆寒升任宜都知府时，一年之内大旱，秋收时税收不能及时入库。骆寒到乡下去看地里枯萎的庄稼，老百姓很难养活自己。他们不忍心从受害者那里拿走食物，所以在政府的允许下，他们说出了灾难的真相，并要求减税。

根据桓温的推荐，罗翰被调到一个普通的中级官员协助皇帝和参与政府事务。当时，为了避免重税，许多人隐藏他们的户口土地，并要求保护贵族家庭作为他们的黑户。罗翰并不惧怕权力，他参与制定了“破土”的具体战略和实施计划通过“破土动工”，地头蛇和士绅隐藏的大量户口土地被清查出来，导致政府税收大幅增加，国库充盈。

桓温利用北伐控制军政大权。他的个人野心急剧膨胀，开始尽力篡夺王位。他甚至开始随意废除皇帝。虽然桓温对罗翰很好，但罗翰并不依恋桓温。此时，他因年老多病而辞职，回到耒阳隐居，保持着淡泊名利的态度和正直。著名的

199创造性哲学文章《康复论》具有唯物辩证法思想。

罗翰的《康复论》只有392个字，但它提出了朴素唯物主义和辩证发展观的思想，这是很有意义的。“康复论”指出，“谁是天堂？万物之名他们是谁？天空中的一个东西强调天空是所有事物的总和、起源、可感知的物质、现实，而不是“虚无”人是天上的东西”，肯定了人作为个体的价值和地位。魏晋玄学盛行时，它是一种大胆而进步的思想，带有朴素唯物主义的色彩。

罗翰认为，“今天有很多东西，天地是无限的。”但是，变化无穷，不是从万物开始，万物都不是自力更生，那么天地就会结束。如果天堂和地球没有尽头，他们将会自己被认识。“这意味着一切都在不断变化，不断死亡，不断重生。只有当万物不断变化、不断发展、不断更新时，天地才能永无止境。罗翰的一切都在发展、变化、更新的观点是辩证法的体现，是他哲学的闪光。

罗翰在《康复论》中说“人物有定数，我和他都有组成部分，有些事不能消灭，只能做，没有什么不能变成我。”聚集和分散是隐藏和可见的，圆圈变成了一条无尽的路径。冼玉长命百岁，但他也能恢复健康。自然，他与时俱进，没有区别。“指出事物的发展变化有一定的规律，这也是简单的唯物主义观点。罗翰的康复理论是东晋至南北朝“形神之辩”的开端。后来，在中国哲学思想史上，就“上帝的消亡”和“上帝的不朽”展开了一场深刻的争论。据传说，当罗翰回到家，走进他的老房子时，院子里长满了菊花、蓝草和芬芳的花朵。当时，人们认为这是对他美德的一种归纳。晚唐诗人李商隐将罗翰的高尚人格与陶渊明相提并论。他写了一首名为《菊花》的赞美诗:“陶使篱笆变色，而罗翰的房子闻起来很香。”“

太和七年(372)，罗翰病死，享年77岁朝廷听说罗翰不同意桓温的意见，桓温专横跋扈。他大大提高了养老金和知名度。他在耒阳建了一座相公祠，他就住在那里。祠内有一块石碑，记载着罗翰的生平事迹。祠门口有一副对联:“白燕杨妃秀中江左，因东晋音乐和西湖而闻名。”(姜伟)